第286章 法宝与束缚(1/5)
虚灵,真形,纯阳
此为元神的三个层次,在这个副本世界,法宝也按照这种划分进行分类。
不得不说,单以境界的详细划分来说,这个副本世界的确是要比蜀山传副本世界来的更加详细和准确的多。
或许在修士的境界上没有必要分化的那么清楚,但是法宝的分化言道行觉得很有必要沿用这个副本世界的分化方式。
一直以来,蜀山传副本世界对于法宝的划分,都只是粗暴的以后天法宝分之,实际上法宝之灵从某种程度上来说与人的元神一般。
言道行的阳索和无形剑,都是虚灵层次的法宝,最多只能够在外界凝聚出一个虚幻的人影,基本上其真灵只能够存在于法宝本体之中。
等到这两件法宝提升至真形层次,便可以把真灵延伸出法宝之外,化为有若实质的人类形体长期存在,只不过这种人类的形态终究只是一种表象,内里没有任何特殊的地方,还是一种真灵的外放。
当然这种真形层次的法宝,已然可以以自真灵凝聚的人形驾驭自己本体进行作战,只是不可以远离自己的法宝本体,算的上是半个元神境界的修士。
至于纯阳级数的法宝,法宝真灵已然可以脱离法宝的本体,脱离之后的法宝真灵,只要本体不灭便可以永远的存在下去,若是度过了雷劫,便可以真正的脱去法宝之体,不过那样一来没有了真灵的法宝本体,也会从法宝的层次上跌落,化为顶级法器。
当然从纯阳级数法宝跌落的法器,其本质极为强大,就算是真正的面对虚灵级数的法宝也不会弱上太多,一旦重新凝聚出真灵化为法宝,立刻就会达至纯阳级数。
因此对于修士来说,纯阳级数的法宝真灵大部分都有自己的心思,不甘于屈居人下,倒是真的不如脱去了真灵的纯阳级数法宝本体化为的法器来的珍贵。
那样的法器再度炼制成纯阳级数的法宝,乃是真正视炼制者为父母的法宝,更何况每件纯阳级数法宝一旦真灵脱去一次,后面诞生的真灵便再也没有可能脱去己,这是天道规则,自然更加效忠于其主人了。
因此当一个修士得到纯阳法宝之后,大体上分为两部分,一是彻底奴役纯阳法宝的真灵,二是达成交易帮助纯阳法宝脱去真灵,修士可以得到纯阳法宝的本体。
当然有的极为强大的纯阳法宝,两条道路都不会去选择,因为他们的真灵一旦脱出度过雷劫化为真人,或者投胎转世以人从头开始,当他们得到自己原本的本体化为的法器时,不需要经过祭炼便可重新时期挥出纯阳法宝的威力。
一般来说但凡是有些心气的纯阳法宝真灵,在脱去真灵之后都会如此选择,增添自己的手段。
另外不得不说的是,在蜀山传副本世界,法宝真灵固然也分为虚灵、真形、纯阳三个层次,只是蜀山传副本世界的修士们并没有这种概念,造成这种结果的原因,乃是因为世界不同大道也有差异。
在这个副本世界,法宝真灵可以自行修行和脱离,在蜀山传副本世界,法宝真灵无法自行修行,需要一代代的修士祭炼,而且法宝真灵就算是达到了真形,乃至于纯阳级数,也都无法在法宝之外凝聚形,更别说脱离法宝本体了,这是不同世界大道的差异。
就像是在蜀山传副本世界中,那里的修士所修之法更加精妙浑厚,直指大道,但是针对于元神的凝练之法却并不存在,只是以自为本凝练与本体相当的人形元神,失了元神的精妙,反而不如所修之法相对而言略显简陋的这个世界了。
本来言道行在未成元神之前,只以为是单纯的法诀不同,蜀山传副本世界没有展出元神凝练之法,如今在成就了元神之后再看,却根本不是这个原因了,完是因为两个世界的大道不同,各有侧重和展。
在蜀山传副本世界,元神只是修行之途上必然出现的变化,但是在这个副本世界,元神乃是修行一途上努力的目标,天道不同,所修之法不同,导致了修士的目的和成果有所不同,倒也算是大千世界的差异了。
对于言道行来说,在不同的世界学习不同世界的法门,吸收各个世界修行之法中的精华,乃是他新定下的修行策略,正所谓万道殊途,无论修行之法有多少差异,最终的目标都是成仙了道,言道行不需要一条道走到黑,他可以选择每一条道路最好走的部分,组成属于自己的道路,一马平川,勇往直前的走到终点。
元神已成,如今的言道行对于自的剑术乃至于道法,都有了不同的理解。
正好距离九大海盗王大会的子还有一些时间,言道行倒是没有太过于着急离开,而是选择在岷江剑派再待上一段时,安静的感悟现在自己的实力,并在此之上梳理自己的剑术和道法差点忘记,还有言道行元神凝练之后,新得的三门神通。
这个时候,言道行再度感觉到了作为一个修士,为轮回者的不便。
如果此时的他乃是自由之,那么大可以在岷江剑派闭关一段时,把自己所学和自的实力打磨的圆融无碍,而不是只能够借以短短的不到一个月的时间,简单的梳理自所学。
不得不承认,尽管在作为修士的初期,执行副本任务的危险很大,却也同样赋予了轮回者快成长的可能,只要肯拼命并且活下来,那么可以极为快,并且顺利的度过修士的初期时光。
但是当修士达到了如言道行现在的程度,修行已经不再是简单的资源堆砌可以提升的,需要时间和精力好好的感悟道法玄功,经意典籍,天道己的时候,作为轮回者的种种任务和责任,便使得修士束手束脚起来了。
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此为元神的三个层次,在这个副本世界,法宝也按照这种划分进行分类。
不得不说,单以境界的详细划分来说,这个副本世界的确是要比蜀山传副本世界来的更加详细和准确的多。
或许在修士的境界上没有必要分化的那么清楚,但是法宝的分化言道行觉得很有必要沿用这个副本世界的分化方式。
一直以来,蜀山传副本世界对于法宝的划分,都只是粗暴的以后天法宝分之,实际上法宝之灵从某种程度上来说与人的元神一般。
言道行的阳索和无形剑,都是虚灵层次的法宝,最多只能够在外界凝聚出一个虚幻的人影,基本上其真灵只能够存在于法宝本体之中。
等到这两件法宝提升至真形层次,便可以把真灵延伸出法宝之外,化为有若实质的人类形体长期存在,只不过这种人类的形态终究只是一种表象,内里没有任何特殊的地方,还是一种真灵的外放。
当然这种真形层次的法宝,已然可以以自真灵凝聚的人形驾驭自己本体进行作战,只是不可以远离自己的法宝本体,算的上是半个元神境界的修士。
至于纯阳级数的法宝,法宝真灵已然可以脱离法宝的本体,脱离之后的法宝真灵,只要本体不灭便可以永远的存在下去,若是度过了雷劫,便可以真正的脱去法宝之体,不过那样一来没有了真灵的法宝本体,也会从法宝的层次上跌落,化为顶级法器。
当然从纯阳级数法宝跌落的法器,其本质极为强大,就算是真正的面对虚灵级数的法宝也不会弱上太多,一旦重新凝聚出真灵化为法宝,立刻就会达至纯阳级数。
因此对于修士来说,纯阳级数的法宝真灵大部分都有自己的心思,不甘于屈居人下,倒是真的不如脱去了真灵的纯阳级数法宝本体化为的法器来的珍贵。
那样的法器再度炼制成纯阳级数的法宝,乃是真正视炼制者为父母的法宝,更何况每件纯阳级数法宝一旦真灵脱去一次,后面诞生的真灵便再也没有可能脱去己,这是天道规则,自然更加效忠于其主人了。
因此当一个修士得到纯阳法宝之后,大体上分为两部分,一是彻底奴役纯阳法宝的真灵,二是达成交易帮助纯阳法宝脱去真灵,修士可以得到纯阳法宝的本体。
当然有的极为强大的纯阳法宝,两条道路都不会去选择,因为他们的真灵一旦脱出度过雷劫化为真人,或者投胎转世以人从头开始,当他们得到自己原本的本体化为的法器时,不需要经过祭炼便可重新时期挥出纯阳法宝的威力。
一般来说但凡是有些心气的纯阳法宝真灵,在脱去真灵之后都会如此选择,增添自己的手段。
另外不得不说的是,在蜀山传副本世界,法宝真灵固然也分为虚灵、真形、纯阳三个层次,只是蜀山传副本世界的修士们并没有这种概念,造成这种结果的原因,乃是因为世界不同大道也有差异。
在这个副本世界,法宝真灵可以自行修行和脱离,在蜀山传副本世界,法宝真灵无法自行修行,需要一代代的修士祭炼,而且法宝真灵就算是达到了真形,乃至于纯阳级数,也都无法在法宝之外凝聚形,更别说脱离法宝本体了,这是不同世界大道的差异。
就像是在蜀山传副本世界中,那里的修士所修之法更加精妙浑厚,直指大道,但是针对于元神的凝练之法却并不存在,只是以自为本凝练与本体相当的人形元神,失了元神的精妙,反而不如所修之法相对而言略显简陋的这个世界了。
本来言道行在未成元神之前,只以为是单纯的法诀不同,蜀山传副本世界没有展出元神凝练之法,如今在成就了元神之后再看,却根本不是这个原因了,完是因为两个世界的大道不同,各有侧重和展。
在蜀山传副本世界,元神只是修行之途上必然出现的变化,但是在这个副本世界,元神乃是修行一途上努力的目标,天道不同,所修之法不同,导致了修士的目的和成果有所不同,倒也算是大千世界的差异了。
对于言道行来说,在不同的世界学习不同世界的法门,吸收各个世界修行之法中的精华,乃是他新定下的修行策略,正所谓万道殊途,无论修行之法有多少差异,最终的目标都是成仙了道,言道行不需要一条道走到黑,他可以选择每一条道路最好走的部分,组成属于自己的道路,一马平川,勇往直前的走到终点。
元神已成,如今的言道行对于自的剑术乃至于道法,都有了不同的理解。
正好距离九大海盗王大会的子还有一些时间,言道行倒是没有太过于着急离开,而是选择在岷江剑派再待上一段时,安静的感悟现在自己的实力,并在此之上梳理自己的剑术和道法差点忘记,还有言道行元神凝练之后,新得的三门神通。
这个时候,言道行再度感觉到了作为一个修士,为轮回者的不便。
如果此时的他乃是自由之,那么大可以在岷江剑派闭关一段时,把自己所学和自的实力打磨的圆融无碍,而不是只能够借以短短的不到一个月的时间,简单的梳理自所学。
不得不承认,尽管在作为修士的初期,执行副本任务的危险很大,却也同样赋予了轮回者快成长的可能,只要肯拼命并且活下来,那么可以极为快,并且顺利的度过修士的初期时光。
但是当修士达到了如言道行现在的程度,修行已经不再是简单的资源堆砌可以提升的,需要时间和精力好好的感悟道法玄功,经意典籍,天道己的时候,作为轮回者的种种任务和责任,便使得修士束手束脚起来了。
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