第193章 男孩往事
班车一路向前,到了仙溪,正好云梯上飞驰一串数字。
吴成才明白了说:“其实不是这里变化了,而是我们被人用了障眼法。我们需要找到一个帮我们指明道路。”
吴成试着与小男孩说:“你叫强强吧!连城生人,鱼恨缸养大,故名长岗路人、连城客人。”
小男孩有点惊诧,还是不敢信任对方,依然拒绝眼神交流。
吴成想到金龙羽生,便问:“我如何与他获得信任?”
金龙羽生笑着说:“等一下,让他缓一缓,刚沉浸内心深处,要回过神需要几分钟。”
小男孩终于回过神说:“你是吴成吧!我经常在梦里看见你,没想到可以见到你。”
吴成饶有趣味地看着小男孩,便问:“什么样的梦?”
小男孩回道:“我在抓蚂蚱时候,被你偷了玉霄剑。”
“玉霄剑,被我收走了,你是要收回去吗?”吴成诚恳得说。
此时班车已经驶入品桥喻家,新旧街道在此交汇。
小男孩叙述地说:“玉霄剑、凌云剑,源自我与邻家女孩的幻想,世界本没有杰际与姜莹,只有一个懦弱小孩的痴心幻想,玉霄剑凌云剑交给你们,才是最好的归宿。”
高洋上前问了一句:“姜莹是不是余家坊的女孩。津渡江李饶黄,是最早四姓。后来才有了杨、罗、傅、皮、金、余、冯,毛。这些姓氏烙印在津渡历史里。”
小男孩深吸一口气,说:“余家坊,来三次,变三次,最后一次居住的地方。那里有太多美好的回忆,最重要有一个探讨活了几个世纪的女孩。
城中村环境,读书学生,陪读母亲,进城讨生活小贩,渴望融入津渡镇的乡民。
那时候茶叶蛋、盐焗蛋很香,街口虽然很乱,但是来往的人很多,街机三国战纪很引入注意,拳皇九七令人十分沉醉。溜冰场很热闹,小时候只是在外面看过,十分嘈杂,令人心烦,所以从来没有进去过。”
吴成虽然也是津渡镇人,但是河东乡,被认可程度要差上一截,后面办学能力变强以后,才享受到县城福利。
吴成记忆里最深刻是龙津路、见贤路、体育路,那时候他妈妈为了贴补家用,回来这里卖一些农产品贴补家用,最后索性贩卖起鞋子,成为建设津渡镇历史大潮中一员。
津渡镇在每个来往县城记忆变得清晰可见,也让津渡镇多了更多偶然中必然。
高洋记忆里津渡镇是河埠车站、体育路、建设路、金山路、龙津路,每一条路把彼此陌生的乡民,牵连在一个拓扑网络里,看似毫无瓜葛,却命运紧紧相连的共同体。
吴成听到这些记忆画面说:“西方人是想象共同体,而我们却是气脉相连。
我们是用身心灵感知把彼此连接在一个气场。
我们开始不相关,可是气场把我们纠缠在一起。
心本气,想忘掉一个人和想象一个素未谋面之人,都是遥不可及的。
人心就是天地至诚至真浩然之气,人心感知便是理。
三者浑然一体,因立场不同才分裂出来。好比手脚头是紧密相连,可是我们意识里却会把手脚头想成三个东西。我们现在是津渡镇气场之内,只要收集足够津渡信息,就能打破津渡结界。高洋,津渡镇最大遗憾是什么?”
高洋想了想说:“津渡镇,什么遗憾,不知道?津渡镇应该是没有什么遗憾,从乡镇变成县城,没有什么遗憾。”
吴成想了想说:“津渡镇最大遗憾就是没有一座万寿宫,江右商帮重镇,没有水运,多少有些凄凉。”
小男孩对吴成说虽然听不懂,很认真地听,漏风的耳朵,只能记住自己想听内容。
一旁地格林与安妮只是有意面对周围诧异的目光。
高洋接着问:“我们这是要去鱼恨缸吗?”
吴成点头示意,解释:“现在只有跟着小男孩,找到出路。他是这个梦里大佬,随意穿梭,跟着他一定找到出路。”
话音刚落小男孩就离开了,瞬间跳到鱼恨缸。
吴成带着三人,一个意念传送,就来到杜阿窠。
放牛,是八九十年代,孩童最独特浪漫。
农村的黄金年代,那时候农村人还是十分惬意,生活上不饥寒,对外面开始充满憧憬。
过去港台积攒二十年影视文化冲击下,这批人也是最推崇港台文化的一波人。
九十年代也是对农村文化衰退的主要一波人。他们享受到市场经济带来红利,也开始抛弃了传统价值观。
杜阿科是邓村与林村,丁山一个交界的地方,中间一块地,长满了一种叶子柔和,十来公分的草,很适合牛吃,也适合孩子在上面玩耍。
杜阿科属于一个低洼地,两边都是一个山坡,这种一上一下的钟摆式轨迹,很适合孩子来回跑,也让他们十分沉浸其中。
小男孩和另外几个小男孩跟在后面。
吴成凭借长大面相,分别认出邓路平、邓翃华、邓龙君、黄汪、邓朔平、廖一鸣、吴智。
吴成看见一群人热热闹闹,相互尊重,天真无邪的孩子享受人间难得馈赠。
孩子们呼喊声与空荡荡的山间,多了一份人气。
大人属于农田里,那孩子则属于山林。忙碌是大人担当,放肆是小孩的权利。
其中有一个较长的少年在点人数、牛数,便开始安排众人干活。
西方组织核心在于宗教,而中国组织核心在于家族。
在远离临川城五十里之外的边陲小村,由于古风尚存,混杂儒释道巫,面临拜物教来袭,依然保持高度自信。
人世间最好纽带不是血缘,也不是爱情,而是彼此守护,彼此陪伴,在奔跑中、跳跃中、嬉戏中、行走中,渐渐长大。
鱼恨缸何尝全球上亿村落的缩影,个体价值归于心,还是臣服拜金主义。
拜金主义就是基督新教,人生可以用金钱买救赎券,这也是新教漏洞不如天主教根源。
拜物教其实本质上就是新巫教,这也是女人偏爱购物节原因。
中国人素来以穷则变,变则通,通则久,道义传承上万年,岂因蛮夷无知而失去。
大人从来都是抗击蛮夷中产生吾辈翘楚。所谓天命都是虚席以待,就差各就各位。
鱼恨缸精神依然在长存,因为鱼恨缸精神本身三路齐发,士为先,工商居中,农居末。以前是如此,现在亦如此,并无改变。
故乡最大改变,只不过是你家人与同事,不再是同一批人而已。这就是古人高妙之处家业同构,所谓诸子百家就是诸子百业,各行业代言人。”
高洋安抚地说:“你为何这般多愁善感,一群人日常生活,没必要这么感慨万千。”
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吴成才明白了说:“其实不是这里变化了,而是我们被人用了障眼法。我们需要找到一个帮我们指明道路。”
吴成试着与小男孩说:“你叫强强吧!连城生人,鱼恨缸养大,故名长岗路人、连城客人。”
小男孩有点惊诧,还是不敢信任对方,依然拒绝眼神交流。
吴成想到金龙羽生,便问:“我如何与他获得信任?”
金龙羽生笑着说:“等一下,让他缓一缓,刚沉浸内心深处,要回过神需要几分钟。”
小男孩终于回过神说:“你是吴成吧!我经常在梦里看见你,没想到可以见到你。”
吴成饶有趣味地看着小男孩,便问:“什么样的梦?”
小男孩回道:“我在抓蚂蚱时候,被你偷了玉霄剑。”
“玉霄剑,被我收走了,你是要收回去吗?”吴成诚恳得说。
此时班车已经驶入品桥喻家,新旧街道在此交汇。
小男孩叙述地说:“玉霄剑、凌云剑,源自我与邻家女孩的幻想,世界本没有杰际与姜莹,只有一个懦弱小孩的痴心幻想,玉霄剑凌云剑交给你们,才是最好的归宿。”
高洋上前问了一句:“姜莹是不是余家坊的女孩。津渡江李饶黄,是最早四姓。后来才有了杨、罗、傅、皮、金、余、冯,毛。这些姓氏烙印在津渡历史里。”
小男孩深吸一口气,说:“余家坊,来三次,变三次,最后一次居住的地方。那里有太多美好的回忆,最重要有一个探讨活了几个世纪的女孩。
城中村环境,读书学生,陪读母亲,进城讨生活小贩,渴望融入津渡镇的乡民。
那时候茶叶蛋、盐焗蛋很香,街口虽然很乱,但是来往的人很多,街机三国战纪很引入注意,拳皇九七令人十分沉醉。溜冰场很热闹,小时候只是在外面看过,十分嘈杂,令人心烦,所以从来没有进去过。”
吴成虽然也是津渡镇人,但是河东乡,被认可程度要差上一截,后面办学能力变强以后,才享受到县城福利。
吴成记忆里最深刻是龙津路、见贤路、体育路,那时候他妈妈为了贴补家用,回来这里卖一些农产品贴补家用,最后索性贩卖起鞋子,成为建设津渡镇历史大潮中一员。
津渡镇在每个来往县城记忆变得清晰可见,也让津渡镇多了更多偶然中必然。
高洋记忆里津渡镇是河埠车站、体育路、建设路、金山路、龙津路,每一条路把彼此陌生的乡民,牵连在一个拓扑网络里,看似毫无瓜葛,却命运紧紧相连的共同体。
吴成听到这些记忆画面说:“西方人是想象共同体,而我们却是气脉相连。
我们是用身心灵感知把彼此连接在一个气场。
我们开始不相关,可是气场把我们纠缠在一起。
心本气,想忘掉一个人和想象一个素未谋面之人,都是遥不可及的。
人心就是天地至诚至真浩然之气,人心感知便是理。
三者浑然一体,因立场不同才分裂出来。好比手脚头是紧密相连,可是我们意识里却会把手脚头想成三个东西。我们现在是津渡镇气场之内,只要收集足够津渡信息,就能打破津渡结界。高洋,津渡镇最大遗憾是什么?”
高洋想了想说:“津渡镇,什么遗憾,不知道?津渡镇应该是没有什么遗憾,从乡镇变成县城,没有什么遗憾。”
吴成想了想说:“津渡镇最大遗憾就是没有一座万寿宫,江右商帮重镇,没有水运,多少有些凄凉。”
小男孩对吴成说虽然听不懂,很认真地听,漏风的耳朵,只能记住自己想听内容。
一旁地格林与安妮只是有意面对周围诧异的目光。
高洋接着问:“我们这是要去鱼恨缸吗?”
吴成点头示意,解释:“现在只有跟着小男孩,找到出路。他是这个梦里大佬,随意穿梭,跟着他一定找到出路。”
话音刚落小男孩就离开了,瞬间跳到鱼恨缸。
吴成带着三人,一个意念传送,就来到杜阿窠。
放牛,是八九十年代,孩童最独特浪漫。
农村的黄金年代,那时候农村人还是十分惬意,生活上不饥寒,对外面开始充满憧憬。
过去港台积攒二十年影视文化冲击下,这批人也是最推崇港台文化的一波人。
九十年代也是对农村文化衰退的主要一波人。他们享受到市场经济带来红利,也开始抛弃了传统价值观。
杜阿科是邓村与林村,丁山一个交界的地方,中间一块地,长满了一种叶子柔和,十来公分的草,很适合牛吃,也适合孩子在上面玩耍。
杜阿科属于一个低洼地,两边都是一个山坡,这种一上一下的钟摆式轨迹,很适合孩子来回跑,也让他们十分沉浸其中。
小男孩和另外几个小男孩跟在后面。
吴成凭借长大面相,分别认出邓路平、邓翃华、邓龙君、黄汪、邓朔平、廖一鸣、吴智。
吴成看见一群人热热闹闹,相互尊重,天真无邪的孩子享受人间难得馈赠。
孩子们呼喊声与空荡荡的山间,多了一份人气。
大人属于农田里,那孩子则属于山林。忙碌是大人担当,放肆是小孩的权利。
其中有一个较长的少年在点人数、牛数,便开始安排众人干活。
西方组织核心在于宗教,而中国组织核心在于家族。
在远离临川城五十里之外的边陲小村,由于古风尚存,混杂儒释道巫,面临拜物教来袭,依然保持高度自信。
人世间最好纽带不是血缘,也不是爱情,而是彼此守护,彼此陪伴,在奔跑中、跳跃中、嬉戏中、行走中,渐渐长大。
鱼恨缸何尝全球上亿村落的缩影,个体价值归于心,还是臣服拜金主义。
拜金主义就是基督新教,人生可以用金钱买救赎券,这也是新教漏洞不如天主教根源。
拜物教其实本质上就是新巫教,这也是女人偏爱购物节原因。
中国人素来以穷则变,变则通,通则久,道义传承上万年,岂因蛮夷无知而失去。
大人从来都是抗击蛮夷中产生吾辈翘楚。所谓天命都是虚席以待,就差各就各位。
鱼恨缸精神依然在长存,因为鱼恨缸精神本身三路齐发,士为先,工商居中,农居末。以前是如此,现在亦如此,并无改变。
故乡最大改变,只不过是你家人与同事,不再是同一批人而已。这就是古人高妙之处家业同构,所谓诸子百家就是诸子百业,各行业代言人。”
高洋安抚地说:“你为何这般多愁善感,一群人日常生活,没必要这么感慨万千。”
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