第15章 律宗
贺礼与志公禅师席地而坐,众位僧人环绕四周。
这些人本就是各个佛教宗派的大成就者,又早就抛却了浅陋的门户之见,可谓是求道之路上的道友了。
现在又有一位新道友,带来了前所未有的思想画卷,犹如当头棒喝,醍醐灌顶,一个个喜不自胜。
这些高僧心智之坚定,思维之灵活,都是出类拔萃的存在。
贺礼以自己世界的精华思想一举震撼了众人,但是不过是打开了更广阔的视野,让他们拓宽了自己的道路罢了。
真以为这波操作能让人纳头便拜,就太小瞧这些高僧了。
还好贺礼也并未有这样的想法,只是想以此作为敲门砖,进入这个讨论圈子。
否则作为一个小透明,坐在最后面,只能听不能问,那么这个学术会议就浪费了九成。
若是最后带着一身疑惑离开,说不定还不如不听。
花费时间做没有意义的事,实在是不可取。
看似简单的道理,又有几个人明白呢?天天刷手机玩游戏,真的有意义吗?还不如看小说,看对了书,稍微能学点东西,拓宽一下视野。
众位高僧也不惺惺作态,个个眼里闪烁着饥渴难耐的求知欲,一位高僧抢先询问:“燃灯道友,贫尼乃是律宗道慧,请教道友。”
这些人都是神魂之体,在这方世界已不知多少年月,多是五代隋唐人物,哪里知道明代才写出的《封神演义》里的人物。
纵使知道又何妨?那一个个佛陀菩萨,在座诸位说不定曾经就是它们的创造者,一手编成的那些名字故事来向百姓传教。
贺礼也就坦然地接受了“燃灯”的称号。
贺礼仔细打量面前的尼姑,看面相三十多岁,一双杏眼炯炯有神,挺鼻薄唇,圆脸剑眉,眼角的鱼尾和微削的两腮,显示出她坚定的内心,也更添了三分英气。
“道慧道友应该出生于富贵之家吧?”贺礼没有说正事儿,先八卦了一下。
“不错,道慧本是会稽长公主,宋孝武帝之女,宋武帝重孙。”志公禅师接了话头,因为他们是同一个时代的,志公禅师又是老僧,说起女儿家的往事不必忌讳。
贺礼脑子一转,就大致了解了这位“会稽长公主”是谁。
这要从宋武帝刘裕说起。相信大家都学过辛弃疾的一首词:“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。”
这“寄奴”就是刘裕的小名,他于乱世之中崛起,建立了一个强大稳定的南方王朝,史称“刘宋”。
辛弃疾也赞他:“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎!”
“会稽长公主”刘楚玉就是刘裕的重孙女,当时的“皇族第一美女”!
后来她的叔父篡位称帝,屠杀皇族,刘楚玉也被杀害,还被栽了个“放荡”的罪名。
没想到刘楚玉并未从此香消玉殒,神魂不灭,机缘巧合之下成为律宗弟子。她曾知富贵如云万千宠爱,也知富贵如烟瞬息消散。跌宕的人生给予她超凡的心灵,一举成为了律宗的顶梁柱。
这就是聊斋世界的奇妙之处了!贺礼在心中感叹,人的死亡不一定是终结,或许只是新的开始。
如此,人世间或许少了一些悲剧,多了一丝希望。这也许就是神话故事经久不衰的原因,它寄托着人民朴素的愿望。
“久闻律宗大名,不知律宗道路如何?”贺礼诚心诚意地发问。
“我律宗,又称四分律宗,教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所定的戒律;戒行是戒律的实践;戒相是戒的表现。”道慧坦诚直言。
民众所认识的律宗,主要是“戒相”。戒相有五戒、十戒、二百五十戒等。
《西游记》中唐僧给二徒弟取“八戒”这个名字,就是源于律宗的影响。
后来的和尚要摩顶受戒,点香疤,戒五荤三厌,都有律宗的影响。
如果类比的话,就好比“学生行为守则”,试图用仪式感和行为约束来教导出好学生。
西方有一句名言:注意你的思想,它会成为你的语言;注意你的语言,它会成为你的行为;注意你的行为,它会成为你的习惯。
而律宗的智慧恰恰相反,它让你约束自己的行为,以养成良好的习惯;拥有良好的习惯,就可以培养高尚的思想。如此由易到难,循序渐进。
“律宗之戒律,好比人间有律法。律法最关键的,在于法律制订的朴素初心,是不是以人为本。”贺礼谈起自己的看法。
“传教所需,自然可以说是‘戒法’为佛陀所订。若是律宗的修行者也这么认为,那就大错特错了,这就是失了初心,终将使律宗失去生命力。”
道慧点了点头,显然她早已看透这个问题。没有洞彻宗教本质的本事,如何做宗教界的大拿?
“所谓‘戒相’与‘戒行’,如同法律的细则,需要因地制宜,因时而变,如此才能长久,否则实行一刀切的话,就是‘虐民’。却又不可轻易变动,那就是‘折腾’。”
“这个度的拿捏,需要有智者来决定,也需要群众的监督。修行最难的就是以为自己有了智慧,而忽略了群众的朴素的智慧。”
道慧再次点头,若有所思。
“有了详细的法律,还要有宣讲法律的过程。有法律,但是众人不知,那么动用法律去惩罚人,就是残害民众。”
“执法不是请客吃饭,本质是一种以暴制暴的行为。所以执法必须有力,又必须公平公正。”
“我这里有四句真言,”贺礼一字一顿的说道:“有法可依,有法必依,执法必严,违法必究!”
这句千锤百炼的名言,如同一剂猛药,让道慧的内心震动不已,也如同一阵狂风,让她拨云见日。
贺礼见他心惊动摇的模样,微微一笑,也不藏私,继续抛出一个重磅核弹:
“我有一言,请君参考,此乃席卷天下之洪流,红旗招展的核心!”
“为我世界之圣祖所订,名曰:三大纪律,八项注意!”
签不签约呢?这是个问题
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这些人本就是各个佛教宗派的大成就者,又早就抛却了浅陋的门户之见,可谓是求道之路上的道友了。
现在又有一位新道友,带来了前所未有的思想画卷,犹如当头棒喝,醍醐灌顶,一个个喜不自胜。
这些高僧心智之坚定,思维之灵活,都是出类拔萃的存在。
贺礼以自己世界的精华思想一举震撼了众人,但是不过是打开了更广阔的视野,让他们拓宽了自己的道路罢了。
真以为这波操作能让人纳头便拜,就太小瞧这些高僧了。
还好贺礼也并未有这样的想法,只是想以此作为敲门砖,进入这个讨论圈子。
否则作为一个小透明,坐在最后面,只能听不能问,那么这个学术会议就浪费了九成。
若是最后带着一身疑惑离开,说不定还不如不听。
花费时间做没有意义的事,实在是不可取。
看似简单的道理,又有几个人明白呢?天天刷手机玩游戏,真的有意义吗?还不如看小说,看对了书,稍微能学点东西,拓宽一下视野。
众位高僧也不惺惺作态,个个眼里闪烁着饥渴难耐的求知欲,一位高僧抢先询问:“燃灯道友,贫尼乃是律宗道慧,请教道友。”
这些人都是神魂之体,在这方世界已不知多少年月,多是五代隋唐人物,哪里知道明代才写出的《封神演义》里的人物。
纵使知道又何妨?那一个个佛陀菩萨,在座诸位说不定曾经就是它们的创造者,一手编成的那些名字故事来向百姓传教。
贺礼也就坦然地接受了“燃灯”的称号。
贺礼仔细打量面前的尼姑,看面相三十多岁,一双杏眼炯炯有神,挺鼻薄唇,圆脸剑眉,眼角的鱼尾和微削的两腮,显示出她坚定的内心,也更添了三分英气。
“道慧道友应该出生于富贵之家吧?”贺礼没有说正事儿,先八卦了一下。
“不错,道慧本是会稽长公主,宋孝武帝之女,宋武帝重孙。”志公禅师接了话头,因为他们是同一个时代的,志公禅师又是老僧,说起女儿家的往事不必忌讳。
贺礼脑子一转,就大致了解了这位“会稽长公主”是谁。
这要从宋武帝刘裕说起。相信大家都学过辛弃疾的一首词:“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。”
这“寄奴”就是刘裕的小名,他于乱世之中崛起,建立了一个强大稳定的南方王朝,史称“刘宋”。
辛弃疾也赞他:“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎!”
“会稽长公主”刘楚玉就是刘裕的重孙女,当时的“皇族第一美女”!
后来她的叔父篡位称帝,屠杀皇族,刘楚玉也被杀害,还被栽了个“放荡”的罪名。
没想到刘楚玉并未从此香消玉殒,神魂不灭,机缘巧合之下成为律宗弟子。她曾知富贵如云万千宠爱,也知富贵如烟瞬息消散。跌宕的人生给予她超凡的心灵,一举成为了律宗的顶梁柱。
这就是聊斋世界的奇妙之处了!贺礼在心中感叹,人的死亡不一定是终结,或许只是新的开始。
如此,人世间或许少了一些悲剧,多了一丝希望。这也许就是神话故事经久不衰的原因,它寄托着人民朴素的愿望。
“久闻律宗大名,不知律宗道路如何?”贺礼诚心诚意地发问。
“我律宗,又称四分律宗,教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所定的戒律;戒行是戒律的实践;戒相是戒的表现。”道慧坦诚直言。
民众所认识的律宗,主要是“戒相”。戒相有五戒、十戒、二百五十戒等。
《西游记》中唐僧给二徒弟取“八戒”这个名字,就是源于律宗的影响。
后来的和尚要摩顶受戒,点香疤,戒五荤三厌,都有律宗的影响。
如果类比的话,就好比“学生行为守则”,试图用仪式感和行为约束来教导出好学生。
西方有一句名言:注意你的思想,它会成为你的语言;注意你的语言,它会成为你的行为;注意你的行为,它会成为你的习惯。
而律宗的智慧恰恰相反,它让你约束自己的行为,以养成良好的习惯;拥有良好的习惯,就可以培养高尚的思想。如此由易到难,循序渐进。
“律宗之戒律,好比人间有律法。律法最关键的,在于法律制订的朴素初心,是不是以人为本。”贺礼谈起自己的看法。
“传教所需,自然可以说是‘戒法’为佛陀所订。若是律宗的修行者也这么认为,那就大错特错了,这就是失了初心,终将使律宗失去生命力。”
道慧点了点头,显然她早已看透这个问题。没有洞彻宗教本质的本事,如何做宗教界的大拿?
“所谓‘戒相’与‘戒行’,如同法律的细则,需要因地制宜,因时而变,如此才能长久,否则实行一刀切的话,就是‘虐民’。却又不可轻易变动,那就是‘折腾’。”
“这个度的拿捏,需要有智者来决定,也需要群众的监督。修行最难的就是以为自己有了智慧,而忽略了群众的朴素的智慧。”
道慧再次点头,若有所思。
“有了详细的法律,还要有宣讲法律的过程。有法律,但是众人不知,那么动用法律去惩罚人,就是残害民众。”
“执法不是请客吃饭,本质是一种以暴制暴的行为。所以执法必须有力,又必须公平公正。”
“我这里有四句真言,”贺礼一字一顿的说道:“有法可依,有法必依,执法必严,违法必究!”
这句千锤百炼的名言,如同一剂猛药,让道慧的内心震动不已,也如同一阵狂风,让她拨云见日。
贺礼见他心惊动摇的模样,微微一笑,也不藏私,继续抛出一个重磅核弹:
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