第六百八十七章 谈论富贵
此刻,天宫宝殿中的列位神将多数唱赞成票,只有少数唱反对票,理由是电母若去护送婴灵投胎,有僭越本分之嫌。但少数服从多数,天帝认同多数意见,和颜悦色地讲,电母,你虽风里来雨里去,但是母性犹在,朕知道你曾经当过接生婆,这次就同意你当一次与接生婆差不多的送子投生的助生婆!
阎王把这个故事讲到这里,自己也笑了起来,继而收敛笑容,说这个孝子看起来是天雷劈死的,其实雷公电母护佑了他,也成全了他,旨在让他应劫转世,把现在世的差运转化成未来世的好运。
也许当初在场的乡民没有哪一个注意到这样一个细节,一般雷打死的人,浑身焦黑,面目恐怖,形貌可憎,可是这个孝子死后,神态安详,双眼微合像睡觉一样。身上没有一点被雷火烧灼的痕迹,更别说浑身焦黑了。
此刻,在座的施在田带头鼓掌,接着讲善堂里的掌声连环炮似的经久不息。
一会儿,静下来了。施在田站起来说,大王,你讲得非常好!我在阳世给人看病有深刻的体会,凡是尽孝道、讲仁义的人病都少些,即使有病也是小病,没有致命的孽障病,并且这种人家道殷实,多为富贵相。
施教授来自阳间,最有说服力。阎王赞许他一句,又把话锋一转,不过,本王对于富贵的看法,与你所说的相比有所不同。
富贵有两种:一种是相对的,一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵;身心自在清净是绝对的富贵。
第一种是有所得的乐,第二种是无所求的乐。第一种是混杂的短暂的乐,第二种是纯粹的恒久的乐。俗话说:人比人,气死人。将人和人之间的富贵差别,互相比较,就会产生烦恼。
因为一有相比的心理,就造成了竞争和我执,成为一种傲慢或自卑,不如随遇而安、知足常乐。我与大家谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘,要多种富贵的正因,而不要一味贪求富贵的果报和享受。
人间所有的财富,无论大小,都是从人的福报而来。在过去世中,如有人造作了很多善业,那么现在世就有富贵的享受。反之,就只有小小的福报,甚至穷困到无以为生。
过去世所造的善业,决定了世人现在世的财富与享受。施舍财物是富贵的正因,拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了。假如过去世没有布施,现在世或者说今天不管你怎么努力赚钱,也是赚不到钱或无法积聚钱财的。
也许列位阴官早年活在人世期间,亲眼见过许多做生意很卖力的商人,甚至还节俭到舍不得住旅馆,而睡在供普客休歇的车站码头的候车(船)室里;也有做生意勤奋到数天才洗一次澡的,可是最后还是负债累累,贫穷得无立足之地,处处向人租借房子。
这不是时也、运也,命也,而是因为前世没有布施,没有种财富的正因,所以今生虽然拼命工作,到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理,他们会感叹地说:生死由命,富贵在天。
也许有人认为赚不到钱是找错了职业,运气不佳、人缘不好,方法不对等等因素造成的。事实上,这些因素都只是致富的助缘,而非真正的原因,布施才是将来致富的根本原因。
与布施相反的就是剥夺,最大的盗取行为就是剥夺人或动物的生命,所以说杀生是最容易现世折损福报的。世人自观平时皮肉撞损绽裂,痛苦难堪的状况,就可知遭难的人或动物被剖腹取脏之苦痛与忿恨,生命是最宝贵的财富,让一个富翁选择自身生命还是千万财产,都会毫不犹豫的选择生命,可见杀生害命比夺人钱财的罪过都要大得多!
阎王讲到这里,又联想到和施在田在阳间同一座城市生活的亿万富翁胡甲城。他说他刚才发现胡甲城已经病死,死后他的大小老婆,婚生和非婚生的子女正准备打官司,分家产。他那上亿资产转眼间就将烟消云散。
之所以患癌而死,是因为他凭着自己有钱,点杀而吃掉的动物多得不计其数。你想:那么多动物为他一饱口福而丢失了可怜的生命,他能够逃脱得了以命偿命的结局吗?
大王,胡甲城真的死了?施在田突然站起来发问。
阎王没有回答,而是示意他坐下,并且很神通地抬手朝上一指,上面不是别处,正是阳世的方位。
只见蓦然幻出一个治丧的场面——许多披麻戴孝的人正神情肃穆地朝着胡甲城的黑白遗像默哀,有的焚香化纸磕几个头就离开;有的将一束白花置于灵柩前,打个躬就走了。
这是一家省级大型殡仪馆灵堂,靠墙的部位大都摆满了花圈。其中有一个偌大的花圈,上面写了一副偌大的挽联,左右联云:
苍天忌财令亿万富豪沉疴无救,悲也;
斯人有德捐巨资助学世寿不保,惜哉!
落款是:XXL省医科大学敬挽。
施在田看到这里,内心有一种说不出的感受,甚至有些内疚和悲痛,因为死者生前找他求治,而他不得不躲避。这时,施在田擦一把濛濛泪眼,望着阎王很恭敬地讲,大王,阳世施某的灵魂现在可以回阳归附本体了吧?!
行啦!记得吞服最后一粒定神丹,保持精神。阎王这么嘱咐后,还提醒他,说胡甲城的亡灵尚未押解到冥府来,正被阴差押至城隍庙,在城隍庙查验生前所做善恶诸事,以便形成奏折,稍后随其亡灵带入鬼判殿作为审判定谳的依据。
你的灵魂可以先不急着归附在老家那个石洞里打坐的身体,可以到当地的城隍庙去,当着城隍的面向新亡的亿万富翁胡甲城解释清楚,并非你不救他,而是他罪孽太重,救不了,为了免生麻烦你才善意躲避的。
谢谢大王对施某的理解和开示!施在田离开讲善堂之际,朝讲台上的阎王深深地鞠了一躬。
以阳世的时间算,施在田在潜山县狮子镇仙人洞村后山的石洞里打坐将近一个月,他在阴界把事情处理完毕后,灵魂就归附身体。他“醒”来时,也是夜晚。他不想在洞穴里待了,走出去抬眼一看,天上繁星闪烁。
这会儿,他尚有精神,这无疑是他在冥府吞服的那三粒定神丹起了作用。当天晚上,他没有回到村庄里的老屋休歇,而是步行到镇上打的到县城住宿于一家旅社。
次日天亮,他像常客一样来到旅社餐厅过早,正买一碗稀饭一个馒头坐在桌边吃,听到邻桌有人说话,说的是一件稀奇古怪的事。他禁不住转过头看那说话的人——一个西装革履的中年男子,挺有派头。
这男子旁边是一位稍见年轻的穿着灰色夹克的男子,他们的桌上摆满了丰富的早点,有包子、馒头、油条、汤面、鸡蛋、榨菜等。灰色夹克埋着头吃得津津有味,西装革履只顾说话,吃得少,好像情绪不好影响了食欲。
他说的一件么样的古怪事呢?施在田听一遍就深刻地记住了:西装革履是潜山县印染公司老板,早年与妻子离异,现在谈了一个小他十来岁的也是离异了的女人,属于年轻少妇吧!有几分姿色,老板正在追恋她,她也勉强表示接受。这勉强并不是不愿意,而是有一个问题。
这个少妇开始不说,后来说了,说着说着就哭起来了,原来她一见到老板心里喜欢,可是身体上不喜欢,身体上哪个部位不喜欢呢?那就是她的一双腿出现问题。
她一见到老板,这双腿就有酸痛的感觉,与老板相处越久,就酸痛得越厉害,甚至受不了,所以,少妇每次与老板在一起没待半个小时就要离开。
老板请她吃饭或到歌厅舞池玩耍都不行,因为总会超时。当然,少妇一离开老板,一双腿酸痛的感觉都慢慢消失了,也就是自然康复了。这让老板和少妇心里都很烦,因为彼此都想多待一会儿,甚至形影不离,做一对相依相偎相扶到老的恩爱夫妇。
可是这个问题不能解决,就是麻烦事。少妇也问了多家医院的医生,都说这种病从来没有听说过,没法治。这个老板说他今天到潜山县乡下的莲花寺去问一问僧人,看有没有希望解决这个问题。
那个坐在旁边吃早点吃得津津有味的男子说,你怎么不把你女朋友带来一起到莲花寺去呢?老板苦笑着说,我能带她来么?她在我一起一双腿就酸痛酸痛。唉,不说了。
施在田听到这里,禁不住替他着急,便站起来走到邻桌前冲着老板讲,要是你到莲花寺去问僧人也不能够解决这个问题,建议你过几天去找L省医科大学一个叫施在田的人问一问。
老板和那个男子都看着年过半百的施在田,当然他们不知道面前站着说话的就是施在田本人。施在田说过这话,就转身离去。
出了县城坐车到乡下,又步行一道道山岭,问了几个樵夫,老板和那个男子才来到莲花寺。他们打算先到大雄宝殿烧香拜佛后,再找法师问那件对老板来说耿耿于怀的事情。
来到大雄宝殿门口,走在前面的老板抬腿正要跨进门去,被一个照看殿堂的小沙弥叫住,施主,把鞋脱了进来。老板一愣,说我今天特地穿一双一千多块钱的新皮鞋进来,也算是恭敬佛菩萨。若穿得随随便便,觉得不配来到这种神圣的地方。
这时,脚上同样有一双皮鞋只是普遍一点的那个男子跟来了,也站着不动,他看老板的反应。老板这么讲了,分明是不想脱掉脚上的那双新皮鞋。
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阎王把这个故事讲到这里,自己也笑了起来,继而收敛笑容,说这个孝子看起来是天雷劈死的,其实雷公电母护佑了他,也成全了他,旨在让他应劫转世,把现在世的差运转化成未来世的好运。
也许当初在场的乡民没有哪一个注意到这样一个细节,一般雷打死的人,浑身焦黑,面目恐怖,形貌可憎,可是这个孝子死后,神态安详,双眼微合像睡觉一样。身上没有一点被雷火烧灼的痕迹,更别说浑身焦黑了。
此刻,在座的施在田带头鼓掌,接着讲善堂里的掌声连环炮似的经久不息。
一会儿,静下来了。施在田站起来说,大王,你讲得非常好!我在阳世给人看病有深刻的体会,凡是尽孝道、讲仁义的人病都少些,即使有病也是小病,没有致命的孽障病,并且这种人家道殷实,多为富贵相。
施教授来自阳间,最有说服力。阎王赞许他一句,又把话锋一转,不过,本王对于富贵的看法,与你所说的相比有所不同。
富贵有两种:一种是相对的,一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵;身心自在清净是绝对的富贵。
第一种是有所得的乐,第二种是无所求的乐。第一种是混杂的短暂的乐,第二种是纯粹的恒久的乐。俗话说:人比人,气死人。将人和人之间的富贵差别,互相比较,就会产生烦恼。
因为一有相比的心理,就造成了竞争和我执,成为一种傲慢或自卑,不如随遇而安、知足常乐。我与大家谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘,要多种富贵的正因,而不要一味贪求富贵的果报和享受。
人间所有的财富,无论大小,都是从人的福报而来。在过去世中,如有人造作了很多善业,那么现在世就有富贵的享受。反之,就只有小小的福报,甚至穷困到无以为生。
过去世所造的善业,决定了世人现在世的财富与享受。施舍财物是富贵的正因,拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了。假如过去世没有布施,现在世或者说今天不管你怎么努力赚钱,也是赚不到钱或无法积聚钱财的。
也许列位阴官早年活在人世期间,亲眼见过许多做生意很卖力的商人,甚至还节俭到舍不得住旅馆,而睡在供普客休歇的车站码头的候车(船)室里;也有做生意勤奋到数天才洗一次澡的,可是最后还是负债累累,贫穷得无立足之地,处处向人租借房子。
这不是时也、运也,命也,而是因为前世没有布施,没有种财富的正因,所以今生虽然拼命工作,到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理,他们会感叹地说:生死由命,富贵在天。
也许有人认为赚不到钱是找错了职业,运气不佳、人缘不好,方法不对等等因素造成的。事实上,这些因素都只是致富的助缘,而非真正的原因,布施才是将来致富的根本原因。
与布施相反的就是剥夺,最大的盗取行为就是剥夺人或动物的生命,所以说杀生是最容易现世折损福报的。世人自观平时皮肉撞损绽裂,痛苦难堪的状况,就可知遭难的人或动物被剖腹取脏之苦痛与忿恨,生命是最宝贵的财富,让一个富翁选择自身生命还是千万财产,都会毫不犹豫的选择生命,可见杀生害命比夺人钱财的罪过都要大得多!
阎王讲到这里,又联想到和施在田在阳间同一座城市生活的亿万富翁胡甲城。他说他刚才发现胡甲城已经病死,死后他的大小老婆,婚生和非婚生的子女正准备打官司,分家产。他那上亿资产转眼间就将烟消云散。
之所以患癌而死,是因为他凭着自己有钱,点杀而吃掉的动物多得不计其数。你想:那么多动物为他一饱口福而丢失了可怜的生命,他能够逃脱得了以命偿命的结局吗?
大王,胡甲城真的死了?施在田突然站起来发问。
阎王没有回答,而是示意他坐下,并且很神通地抬手朝上一指,上面不是别处,正是阳世的方位。
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这是一家省级大型殡仪馆灵堂,靠墙的部位大都摆满了花圈。其中有一个偌大的花圈,上面写了一副偌大的挽联,左右联云:
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施在田看到这里,内心有一种说不出的感受,甚至有些内疚和悲痛,因为死者生前找他求治,而他不得不躲避。这时,施在田擦一把濛濛泪眼,望着阎王很恭敬地讲,大王,阳世施某的灵魂现在可以回阳归附本体了吧?!
行啦!记得吞服最后一粒定神丹,保持精神。阎王这么嘱咐后,还提醒他,说胡甲城的亡灵尚未押解到冥府来,正被阴差押至城隍庙,在城隍庙查验生前所做善恶诸事,以便形成奏折,稍后随其亡灵带入鬼判殿作为审判定谳的依据。
你的灵魂可以先不急着归附在老家那个石洞里打坐的身体,可以到当地的城隍庙去,当着城隍的面向新亡的亿万富翁胡甲城解释清楚,并非你不救他,而是他罪孽太重,救不了,为了免生麻烦你才善意躲避的。
谢谢大王对施某的理解和开示!施在田离开讲善堂之际,朝讲台上的阎王深深地鞠了一躬。
以阳世的时间算,施在田在潜山县狮子镇仙人洞村后山的石洞里打坐将近一个月,他在阴界把事情处理完毕后,灵魂就归附身体。他“醒”来时,也是夜晚。他不想在洞穴里待了,走出去抬眼一看,天上繁星闪烁。
这会儿,他尚有精神,这无疑是他在冥府吞服的那三粒定神丹起了作用。当天晚上,他没有回到村庄里的老屋休歇,而是步行到镇上打的到县城住宿于一家旅社。
次日天亮,他像常客一样来到旅社餐厅过早,正买一碗稀饭一个馒头坐在桌边吃,听到邻桌有人说话,说的是一件稀奇古怪的事。他禁不住转过头看那说话的人——一个西装革履的中年男子,挺有派头。
这男子旁边是一位稍见年轻的穿着灰色夹克的男子,他们的桌上摆满了丰富的早点,有包子、馒头、油条、汤面、鸡蛋、榨菜等。灰色夹克埋着头吃得津津有味,西装革履只顾说话,吃得少,好像情绪不好影响了食欲。
他说的一件么样的古怪事呢?施在田听一遍就深刻地记住了:西装革履是潜山县印染公司老板,早年与妻子离异,现在谈了一个小他十来岁的也是离异了的女人,属于年轻少妇吧!有几分姿色,老板正在追恋她,她也勉强表示接受。这勉强并不是不愿意,而是有一个问题。
这个少妇开始不说,后来说了,说着说着就哭起来了,原来她一见到老板心里喜欢,可是身体上不喜欢,身体上哪个部位不喜欢呢?那就是她的一双腿出现问题。
她一见到老板,这双腿就有酸痛的感觉,与老板相处越久,就酸痛得越厉害,甚至受不了,所以,少妇每次与老板在一起没待半个小时就要离开。
老板请她吃饭或到歌厅舞池玩耍都不行,因为总会超时。当然,少妇一离开老板,一双腿酸痛的感觉都慢慢消失了,也就是自然康复了。这让老板和少妇心里都很烦,因为彼此都想多待一会儿,甚至形影不离,做一对相依相偎相扶到老的恩爱夫妇。
可是这个问题不能解决,就是麻烦事。少妇也问了多家医院的医生,都说这种病从来没有听说过,没法治。这个老板说他今天到潜山县乡下的莲花寺去问一问僧人,看有没有希望解决这个问题。
那个坐在旁边吃早点吃得津津有味的男子说,你怎么不把你女朋友带来一起到莲花寺去呢?老板苦笑着说,我能带她来么?她在我一起一双腿就酸痛酸痛。唉,不说了。
施在田听到这里,禁不住替他着急,便站起来走到邻桌前冲着老板讲,要是你到莲花寺去问僧人也不能够解决这个问题,建议你过几天去找L省医科大学一个叫施在田的人问一问。
老板和那个男子都看着年过半百的施在田,当然他们不知道面前站着说话的就是施在田本人。施在田说过这话,就转身离去。
出了县城坐车到乡下,又步行一道道山岭,问了几个樵夫,老板和那个男子才来到莲花寺。他们打算先到大雄宝殿烧香拜佛后,再找法师问那件对老板来说耿耿于怀的事情。
来到大雄宝殿门口,走在前面的老板抬腿正要跨进门去,被一个照看殿堂的小沙弥叫住,施主,把鞋脱了进来。老板一愣,说我今天特地穿一双一千多块钱的新皮鞋进来,也算是恭敬佛菩萨。若穿得随随便便,觉得不配来到这种神圣的地方。
这时,脚上同样有一双皮鞋只是普遍一点的那个男子跟来了,也站着不动,他看老板的反应。老板这么讲了,分明是不想脱掉脚上的那双新皮鞋。
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